例如，统治者带他们去追求财富，由于社会资源有限，致富的社会成员就会在社会中成为富裕阶层，而不致富的社会成员自然就会成为该社会的贫困阶层。 因此，统治者追求财富导致社会分化为贫富两个极端。 有分化就有对立，人为分化的这两种社会势力，不能长期保持和谐，它们之间存在着许多矛盾和斗争，而这种矛盾和斗争往往是社会组织解体的原因。 所以，只要社会有权利、有财富，有权贵和权贵的对立，有贫困和财富的分化，这个社会组织就总要有自我解体的日子，社会就不可能长久和平安静。 那么，相反的结论是，人必须消灭权利和财富这样的东西才能使社会进入大同，这样的结论自然就成立了。

孔子讲学

社会不能实现和平安静的目标，是因为统治者都是“有为”，统治者“无为”必然是社会和平安静的原因。 那么统治者“无为”是什么呢？ 统治者的“无为”，并不是统治者对实行放任、随心所欲的政策，而是统治者有让天下太平的功德，却不争王为帝。 他不做皇帝，不做统治者，天下就没有权力者和权力者之间的分化和对立。 因为如果他不把天下难得的东西据为己有，天下就不知道什么稀罕，社会也就不会分化成贫穷致富的两样东西，所以老子说的统治者“无为”，就是统治者为万民立功，不争人的主位。 以利于万民，以利于万民； 育民，爱民，但不以主自居。 通俗地说，统治者要做到专门造福，不自私，全心全意为服务。 老子的原句是“生而无有，无依无靠，立功而不居”或立功而退。 老子说圣人其实是指统治者。

既然社会要讲政治，为什么还要讲《道德经》呢？ 老子是为了讲德，也就是为了支持它的社会和政治学说而找到的先验依据。 老子说的路是什么，这在双昊123的逻辑体系中没有定义，无法定义。 为什么会这样呢？ 路是什么？ 在老子的概念里，这是另一个我们可以通过感觉和知觉直接接触到的不同于现实世界的实体。 但它是这个现实的感知和可感知世界的原因，没有这个原因，现实世界就不可能存在。 但这作为现实世界的原因实体，我们无法直接经历，我们只能根据现在实现的世界的存在来推论其必然存在，至于它是什么就不得而知了。 老子硬把它命名为大，说以字为道。 这条路与现实的经验和可感知的世界之间，存在着“生而不拥有，不为之依靠，不举功而居”的关系。 也就是说，道路“无为”地支撑着现实世界。

因为道路是现实世界的原因，它一定是更现实的实体。 可以说那是现实世界的母亲、主人、首领、王者。 但它只是求奉献而不求索取，种万物不以主人自居，因此，不争在万物之上，反而躲在万物之下。 道的这个特性，就是老子说的“玄德”。 老子给“玄德”的定义是：“生而不持，为怙恃，立功不居。” 这也是老子在赋予“无为”概念下的定义。 因此，不要理解为“无为”绝对不是无为，或者顺其自然什么都不做。 如果可以经验和感知的现实世界万物是“无为”的，那么人本也应该效法天道上的“无为”之德，以“无为”的玄德治理万民，才能实现人类社会和平宁静、人类大同的目标。 老子说的目的是实现这个推论。 正因为有这样的推论，“无为”才不仅仅是哲学家的政治思想和观念，而是宇宙间交错的终极真理。 在《道德经》中，“道德”一词表示，“道”指宇宙自然万物的最高原理，“德”指人类社会的最高原理，“道德经”两个字组合在一起，老子一书讲述了宇宙间自然和社会的最高原理。

所以，老子的《道德经》一书主要讲的是他的政治和社会学说，而不是研究终极物理的玄学学说。 在老子的学说中，道代表更多的只是符号，那是什么？ 它们具有什么样的形态结构？ 我不能回答这些问题。 由于现实世界的“无为”性，它注定不能成为人们的感知和经验对象。 正如文章开头所述：“路是路，非常路； 虽然名字很好，但是名字很好”。 所以说做学问决不能迷信，要时刻保持理性和清晰的头脑！

4、选生物好还是选历史好？

第一，学科的关联性

你是历史考生，没有选择物理化学。 这方面的知识相对薄弱，生物学与化学密切相关。 请看诺贝尔化学奖。 物理学家和生物学家拿了很多，可能会成为诺贝尔物理综合奖。 你选生物的话，读起来会很困难。

相反，高中历史与高中政治的关联性也很大。 我有时为我的学生选历史不选政治而头疼，很多概念难以理解，我必须再当一次政治老师。

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